domingo, 13 de diciembre de 2009

+ [N-1] Lista de deseos para una nueva democracia


AL PRESIDENTE DE CHILE

La “Dictadura” no se terminó con la salida del Tirano Visible. Continuó
un proceso de Post (paraíso de los juguetes) y actualmente de Hiper (infierno de la seguridad).

La Hiperdictadura reduce las libertades personales y sociales con su
enfermiza obsesión por la protección y la vigilancia;
Hiperdictadura (sujeción política), hipercontrol (cámaras de seguridad), hiperrepresión (abuso legal de poder) matan la relación libre y creativa de la comunidad en los espacios públicos e íntimos. No nos encierren en nuestras propias ciudades.

La economía de mercado tiene agarrado del cuello a los enfermos, a los
profesores y alumnos, a los agricultores, a los artistas, a los
indígenas, a los homosexuales, a los pequeños comerciantes, a los refugiados, a los gestores culturales comunales, a los soñadores, a los que no quieren usar tarjetas. El libre mercado es un sueño americano convertido en una pesadilla chilena.

La buena voluntad de los parlamentarios y la tecnología verde podrían
rehabilitar la Tierra. La buena voluntad de los parlamentarios y
una decidida campaña pública podrían crear hábitos ecológicos en los niños y jóvenes. La buena voluntad de los parlamentarios se demostraría si renunciaran a sus beneficios económicos y abrieran cupos ‘no políticos’ para que la sociedad civil esté verdaderamente representada en el Congreso. Esto es ecología social.

Los combustibles derivados del petróleo intoxican a nuestra gente.
Desenvenenar el país: el humo nos asfixia, la basura y los
químicos de las industrias contaminan el agua y el aire. No
olvidemos a los cisnes muertos, los ríos muertos, los cielos
muertos, los niños y ancianos muertos. Limpiar la nación es
tarea del gobierno, pero limpiarnos a nosotros mismos es tarea
de cada día.

Insistir en las medicinas no tradicionales en los servicios de salud
pública y tener una previsión proporcional a las necesidades y no obligatoria. Como dice una machi: “las plantas son la farmacia de Dios”. Koliu Rayen para esos días de la mujer, Leliantu a los que se les muere el pajarito, Frokin para los que van camino a Pelequén, Trapi para las pasivas, Liglolkin para los que no pueden dormirse, Kalchakura para los sordos, Pelu para los huesos, Pengo para los curados.

Aprobar las leyes que modernicen y democraticen el Estado,
disminuir la ingerencia de las minorías morales ortodoxas en cuanto a temas valóricos. Financiar canastas de alimentos para las familias más pobres. Dar a conocer de manera fraternal y humana la triste realidad de las enfermedades terminales. Construir servicios descentralizados de salud, arte y cultura, credos, etnias, organización social. El bienestar de una sociedad no sólo se logra con inyectarle recursos sino también con aprender a escuccharla.

Coordinar un Programa de emergencia para abaratar los costos de los
tratamientos de las enfermedades terminales. Legalizar el
derecho de las mujeres con respecto a su cuerpo. Permitir el
cambio de nombre de los y las transgéneros para que dejen de
ser humillados por su identificación civil. Ponerse en el lugar
de ese otro, ponerse en sus pantalones, ponerse sus vestidos, ponerse su peluca y sus tacos, ponerse su bigote. Vivir en paz consigo mismo es vivir en paz con los otros.

Apartar la influencia religiosa, no la espiritual que sí es necesaria, del
arte, la educación y el derecho civil. Crear de una vez el
Ministerio de la Cultura y las Artes y enseguida una Imprenta Nacional subvencionada, de calidad, libre y sin mafias. Aumentar los cabildos culturales para el desarrollo de la autogestión local. La cultura y el arte serán los que permitan seguir soñando. Le da oxígeno libre y creativo a la sociedad de mercado. Nos recuerda que somos humanos cuando ser humanos es creer en que mañana será un día mejor si lo queremos.

La sexualidad no tiene nombres, es móvil, no es identidad fija sino
circulación plena. Liberarla.

Despenalizar la imagen pública de los drogadictos, los homosexuales,
los inmigrantes, los pobres. Los políticos deben tener más contacto real con la gente. Reducir los millones que se gastan en la puerta giratoria de la justicia. La venta de anestesias orgánicas es un tema médico. Las enfermedades sociales son igual de urgentes que las otras, pues son silenciadas por los medios de comunicación y los malos gobiernos.

Despenalizar la opción de fumar marihuana: sus ventajas terapéuticas
son reales y es menos dañina que el tabaco; no monopolizar la
venta de antestésicos orgánicos y propinar su cultivo en zonas
agrícolas pobres.

Confiar en la ternura y el delirio como vías de expresión libres y
creativas. Terminar con el monopolio del amor que es puro
mercado y rating edulcorante para las telenovelas de clase. Querer lo mejor para mi grupo, para tu grupo, para el grupo de los peruanos, bolivianos, ecuatorianos, palestinos, tibetanos, hermanos de mis hermanos, hermanos de mí.

Reducir radicalmente los ingresos del cobre para las Fuerzas Armadas;
reinvertir ese dinero. Los ex militares que son dueños de
universidades privadas podrían tomar cursos de ética, de arte y de literatura.

Incentivar con publicidad de calidad una dieta saludable y rica en
alimentos sanos y naturales. Alertar sobre los reales efectos del
consumo de carne y de grasas saturadas, pues aparte de ser un
desastre ecológico es un desastre alimenticio. Prohibir los
colorantes y preservantes como la Tartrazina y el Amarillo
Crepúsculo pues está confirmado que producen cáncer y están
en el 90% de lo que compramos en el supermercado.

Reforestar con especies nativas las zonas rurales y devolverles más
terrenos a las comunidades indígenas para que puedan sembrar
y cosechar libremente. No exterminarlos, no criminalizarlos
más. Un indígena siempre será el hermano mayor de un poeta.

Establecer la noción de granjas urbanas para que cada familia pueda
plantar sus propios vegetales en su jardín y así se reduce la
manipulación de los precios de los alimentos de la tierra, pues
son sagrados.

Alentar el comercio internacional de tecnologías verdes en vez de los
TLC que sólo hacen ricos a los más ricos y pobres a los más
pobres.

Iniciar programas regionales que incentiven la creatividad en todas las
edades, se enseñen los derechos sociales que tenemos cada uno
y que se asegure la libertad como voluntad suprema. Devolverle
las ganas de vivir a los ancianos, a las mujeres solas, a los niños
pobres. Una nación alegre es el Paraíso Terrenal.

Incentivar a nivel de país el uso del reciclaje de la basura, de los
desechos químicos, del papel y el cartón para potenciar
instancias como editoriales cartoneras que usen material
reciclado, artesanías en vidrio o plástico, etc. La metáfora del
arte es convertir la basura de este mundo en belleza. Seamos
todos artistas desde nuestro propio don.

Mejorar las condiciones laborales de profesores de todos los niveles
educativos, que se valorice su trabajo; premiar los buenos
desempeños y los buenos resultados a escala de bienestar
humano. Prohibir los uniformes y la separación de niños y
niñas: afuera la vida no es así.

Disminuir la importancia del dinero en la sociedad y fomentar formas
de trueque. Devolverle el valor al cariño, la confianza, la
amistad, la lealtad, la honestidad, la justicia cotidiana de las
pequeñas cosas. Lo que más vale en cada ser humano es su don
individual.

Aceptar y reconocer no sólo los crímenes cometidos por los militares
sino también las complicidades de los civiles y juzgarlos. Abrir
los procesos contra todos tipo de criminales impunes y darle
paz a los familiares de los asesinados políticos. También juzgar
los delitos económicos en la Transición. Una justicia ciega y sin memoria es una forma de perpetuar el daño.

Abrir los archivos históricos de dos siglos y repensar críticamente todo
lo sucedido para aprender de los errores y renovar los aciertos y
los logros en todo ámbito. El Bicentenario que queremos es una nueva herramienta para aprender a vivir en paz, libres y con justicia los próximos cien años.

Enseñar a la policía a respetar a las personas según su edad, su género,
su raza, su religión, su clase social, su salud; sólo así tendremos
una nueva paz ciudadana y habrá menos delincuencia.

Por último, comprometerse la derecha a respetar a la mayoría menos
poderosa, a no querer imponer su moral y a recordar que el
dinero sube y baja como el frío y el calor. Comprometerse la
izquierda a escuchar nuevamente a la sociedad civil y no a los
presidentes de sus partidos, a renovar su pacto con la justicia social, con la calidad de vida, a ser más progresista y sobre todo, pero sobre todo a forjar nuevos sueños para este nuevo siglo.






HÉCTOR HERNÁNDEZ MONTECINOS
Texto de Debajo de la Lengua
de próxima publicación por Cuarto Propio.

jueves, 3 de diciembre de 2009

EL NIÑO Y EL TRÁNSITO AL MUNDO ROJO



La escritura poética es abandonarse en el universo e ir fijando puntos de contacto. La revelación no se da con un peregrinaje o siguiendo a un patrón, sino dejando partes de uno mismo suspendidas en medio del vacío, orbitando entre el caos. Éstas serán estrellas en un momento común, después de cada mundo. Al marcar la distancia de esos poemas, Yaxkin Melchy (D.F., 1985) indica sus constelaciones: las figuras astrales de la poesía. Los poemas que vi por un telescopio se aparta de la visión del descubridor contemplativo que sólo registra los acontecimientos en años luz, puesto que para comprender el universo-poema hay que adentrarnos en la noche y dejarnos poseer por esa totalidad, por los astros de la locura.

Es en la dimensión de Yaxkin donde ocurre el Big-Bang y el Big-Crunch en sucesivas vueltas. Es “la sangre de las estrellas” la que corre a la velocidad de la luz por su cuerpo. El universo del autor no es un cosmos con leyes inmutables y exactas, ya que el único universo que vive Melchy es un caos donde está “el dios Júpiter roto como un cerillo destrozado”. Los paradigmas de la astrofísica no se comprueban en el universo caótico, “signos matemáticos/ estrellas de letras improbables/ lo santos de las estrellas brillan en nuestros hombros”. El niño vidente que dejó de ser en el planeta azul, aquí es un secretario con máscara apuntando los dictados de la galaxia. Andrómeda es la guardiana primigenia como madre sabia y desconocida. Él sabe que es ahora el niño de Andrómeda y nos dice en una oración donde se asoma ante la inmensidad: “cuando yo muera me la pasaré cortando estrellas”.

A pesar de lo que le permite la visión de Andrómeda, él busca la intervención de otras galaxias. La experiencia de cada una de ellas es fundamental para completar el gran libro y dar paso a ese Nuevo Mundo, que es algo más fuerte que cualquier concepto político, religioso, científico y humano. Esto está en el lenguaje de las maquinas ‑01001‑, en los robots del fin del mundo, quizás más allá. Por eso, el niño de Andrómeda decide abandonar a su madre: “Andrómeda/ ayer podré mirar como caes detrás de mis ojos/ y de las faldas de mi madre verde y boreal”. Por eso ya no existe continuidad en ese pórtico, el tiempo es un rumor estéril. “Ahora soy joven/ ahora soy viejo”. Todo transcurre en una eternidad y en un instante.

Meme Rocha aparece en esta poética narrativa, no como un heterónimo, sino como un escritor real: un adelantado que dejó una obra primera. También se trata de un pequeño homenaje a este poeta, por todos nosotros desconocido. Lo cierto es que a través de su obra, Yaxkin se encuentra y lo mira como un ascendente iluminado. No se da aquí una referencia a cierto prócer de las letras, sino que apenas se trata de un marginado, de quien no se sabe nada en vida. Meme Rocha es su abuelo, es un “miligramo de estrellas/ eso dicen los físicos que miraron su corazón”.

A veces la voz lírica se fractura y la potestad del niño de Andrómeda se desprende momentáneamente. Aquí podemos escuchar las palabras de Melchy que llaman a esa propia voz.: “¡Hey!, chico de mi futuro” Al final queda la intención: “hagamos algunas bromas entre los siglos y el nuestro/ cerebros que son jaurías enojadas contra el Sol”. El autor nos invita, con esto, a idear una jugada contra la razón, contra el status quo de la literatura y los buenos versos. No bastan las palabras para decirnos un poema, por eso los trazos, las fórmulas, las imágenes que dejan de ser literarias. La sucesión de los sueños es el delirio final, es el punto de quiebre con lo ortodoxo y los intentos. El sueño 3 es “pisar sombrillas”, el sueño 9 es “la probabilidad del mundo”, el sueño 16 las “ciudades mayas de las nubes”, el sueño 20 es “una o, una e” y en el sueño final “el universo que desaparece y continúa en el universo”

Yaxkin Melchy conoce por el caos que hay en su interior: “No tengo dentro de mi mente más que una nebulosa compacta”. Sin embargo, se sabe poeta, pequeña jerga que pide a la muerte su autorretrato y un trébol negro. Será la industria fabulosa del Nuevo Mundo lo que lo dejará callado. En un poema Meme Rocha le advirtió: “mañana serás una célula y no podrás decir tu nombre”.

domingo, 8 de noviembre de 2009

LECTURA


La iuspoética es poesía del “delirio institucional” o “la rama del derecho que estudia la poesía como ley cosmogónica”, o en su caso, “el derecho de incorporar en la poesía formas jurídicas”. Manuel de J. Jiménez tratará de exponer esta especie de poesía a través de piezas sonoras, piezas audiovisuales y la lectura de sus poemas. Busca generar una atmósfera mecanizada, burocrática y de oficina.

fuente: Casa del Lago

SÁBADO 14 DE NOVIEMBRE 19:00 HRS. FORO AL AIRE LIBRE Casa del Lago, Antiguo Bosque de Chapultepec 1a sección, CP: 11850, México D.F

martes, 27 de octubre de 2009

LA BUSQUEDA DEL CIUDADANO AUSENTE

Lectura en la Casa del Poeta. 14 nov. 2009

(fragmento)


La trayectoria es ligera y suave, forma una línea punteada a partir de la luz de un fósforo. Después se tensa un látigo incendiando los enlaces vitales. El intercambio clave para desvanecerse: reventar por la alta tensión en un espectáculo al aire libre, estallar en el punto más alto, sin riesgo, como las cabezas de los fuegos artificiales. Podría decir que la ausencia viene tras el giro incompleto de la muerte o el zumbido ensordecedor a fin de extraviarnos entre todas las cosas.


Hay quienes afirman que es un ciclo idílico a través de una nada virginal: un océano con continentes de humo. Se sabe que las personas mantienen pausas y silencios irrealizables para nosotros, son alcanzadas súbitamente por un paréntesis interior donde lo vivido es un pensamiento nuevo que nunca pasa de largo. ¿Quiénes son ellos? 1) Las matrículas sin cifras de una ciudad 2) Los ciudadanos vaporizados por hora 3) Las hileras blancas en el pavimento hecho por la noche. Sé que siguen allí, en un instante que no logramos hallar por la urgencia de los días. Señales existen, siempre en la misma dirección se pronuncian los testimonios. Escucha sus espaciosos lapsos. Nunca creí a tantos ausentes bajo mi marca.


Busco a uno de ellos, el más luminoso de mis hermanos. Su expediente fue leído entre líneas años atrás, ahora es una pila de hojas blancas que llevo a todas partes. Nadie recuerda su nombre. Pregunté a los amigos y familiares, pero sus caras duras disfrazaban el pánico dentro de sus bocas. Nunca perdí la confianza, aunque la gente enmudecía cada vez que las banderas en mis ojos se doblaron por el sufrimiento, por una dictadura sorda y sus desaparecidos.


Allí en un ademán pude recabar información.

Allí en el viraje de un gesto bajo las alturas de la bienaventuranza.

Allí entre los huecos de un monosílabo (sí/no titubeante).

Allí en el dique fracturado por el sobrepeso oficinista.

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SEÑAS PARTICULARES DEL AUSENTE:

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a) En sus ojeras se llena una bóveda nocturna y languidece.

b) Levanta su sombra por los corredores sin ningún recato.

c) Trae la letra “a” entre las vértebras ásperas de la locura.

d) Calza unos mocasines del 8 ½ donde se refleja él mismo.

e) Padece de sus facultades desde antes del desvanecimiento.

lunes, 12 de octubre de 2009

LECTURA EN LA CASA DEL POETA
CICLO NACIDOS EN LOS OCHENTAS



Tania Carrera
Manuel de J. Jiménez
Rodrigo Márquez Tizano



CAFÉ "LAS HORMIGAS"
19:00 HRS.

Jueves 15 de octubre de 2009

Alvaro Obregón # 73. Colonía Roma


Revisen mi columna en el sitio Notineta, habla de Fernado Pessoa como un tipo antidemocrático. Él dice: "La democracia moderna es una orgía de traidores"

http://www.notineta.com/seccion.php?id=39&ed=0


martes, 6 de octubre de 2009

Biografía del Doctor Ramos Sucre


(9 de junio de 1890 Cumaná, Venezuela – 13 de junio 1930 Ginebra, Suiza) Nace en una idolatrada Jerusalem con un collar de espigas y una marca dolorosa en los ojos. De niño tropezó siempre con las piedras de su país cuando el encapotado cielo se vestía con su alma. A los diez años de edad se marcha a Carúpano donde el tío será su tutor, dos años después, muere su padre y José Antonio hace de ese duelo una columna griega. En 1917 termina sus estudios de Derecho, postergados por la dictadura del general Juan Vicente Gómez y el cierre de la Universidad Central; en un año ejerce como Juez Accidental de la Primera Instancia de lo Civil. 1921, se acentúan sus insomnios. Ramos Sucre sospecha de un parásito del Trópico que precipitó su ruina. En 1925 se titula como Doctor en Ciencias Políticas, para entonces conoce idiomas como el griego, latín, inglés, alemán, francés, italiano, sueco, danés y holandés. Pinta una mitología en su traje obscuro con una blanca Beatriz a los pies de la luna. Visita la mar de sus dolores. Se acentúan sus insomnios. En carta a su hermano, fechada el 25 de octubre de 1929, dice: “Yo sé muy bien que he creado una obra inmortal”. “Yo seré comprendido dentro de 40 años”. Hacia fines del 29, José Antonio sale por primera vez de su patria para ser cónsul en Ginebra. En una carta a su querida prima, la señorita Dolores Emilia Madriz, fechada el 5 de febrero de 1930, dice: “Yo no sé como me alcanza el cerebro para escribir una carta”. Se acentúan sus insomnios. En su última epístola se lee: “Los médicos de Europa no han descubierto qué es lo que me derriba. Yo supongo que son pesares acumulados. Tú sabes que mi cadena fue siempre muy corta y muy pesada. Nací en la casa donde todo está prohibido”. El día que cumple cuarenta años se envenena. Pocos días después muere, volviendo al lecho de Beatriz con el sonido de su laúd siniestro y una sonrisa aviesa al fin.

jueves, 24 de septiembre de 2009

Bañuelas. El templo artístico. (Acerca de la presentación del libro "El poeta como es")

Roberto Bañuelas

La virtud artística es un prisma que puede ser proyectado a diferentes lugares. Éste es el caso de Roberto Bañuelas (Ciudad Camargo, 1931), quien hace de su actividad creativa una piedra que toca varios ángulos. El chihuahuense construye su obra atravesado por la música, la pintura y la literatura, algo que quizás recuerde los alcances del homo renacentum. La tarea artística no se ve concretizada en una disciplina y necesita otros ámbitos de aplicación en una busqueda perpetua por las cuerdas de la expresión. Quien cultiva varios medios artísticos hace una obra más totalizadora y anclada a más sentidos de la percepción.

Por esta cuestión su literatura resulta más plástica y enriquecida, aunado a su estilo peculiar donde convergen y divergen elementos de un mundo móvil y aglomerado; motivo por el cual Federico Corral Vallejo admite: "Confieso que al releerlo empecé a zizaguiar caminos y estancias que me permitieron apreciar entre líneas, esa infinita soledad con la que convive el poeta desde que nace, hasta que muere". Aquí, en este punto de soledad, se encuentra el ciclo de la obra del maestro Bañuelas. La soledad es la unidad de su escritura como un gran templo que es reconocido por la voz lírica, como un gran mausoleo de sus experiencias.

En su estudio, Corral Vallejo, nos muestra, en su apreciación, los ejes de la obra de Roberto Bañuelas: amor, palabra, sueños, delirio y luz. Coincido mayoritariamente en los últimos dos. El delirio como la demencia del sentido poético y la luz que permea las formas y los objetos de ese mundo fantástico. "Mis sueños y delirios/ te creyeron torre abandonada" parece que dice el poeta a su razón, siendo ésta un objeto perdido para su poética. Así confirma nuestras dudas Federico Corral Vallejo: "Dentro de la gama de seres sensibles, el poeta es el delirante por antonomasia, ya que para él la poesía en si no es sólo un género literario, sino un estado de vida".

Acerca de la luz el crítico nos dice: "Leer los poemas de este polifacético autor, ha sido un deleite, sobre todo porque me da la oportunidad de apreciar las variantes de un acto de luminosa danza, donde signos y destellos contribuyen una estética dentro de los trazos silábicos que permiten visualizar una entrega". En este baile lumínico, el maestro Bañuelas diseña figuras e imágenes utilizando la materia fulgurante de su voz operística. Las regiones se recrean entre "polos anclados en la luz" o en "el otro lado de la luz", donde la luz interior nos otorga poderes más allá de los de cualquier República constituida, en este sentido, lo político es una preocupación constante en el autor, un compromiso para el creador que denuncia el dominio mecanizado y las prácticas sociales, quizás desde un enfoque materialista. Para Bañuelas, los enlaces políticos son explícitos en su obra y desarrolla una pieza de la praxis de su literatura.

Roberto Bañuelas es además un artista con lucidez, reflexión y de expresión precisa. Sus aforismos demuestran una acumulación sintética de lo que ha vivido, es el paso en sus propios saberes artísticos lo que va dejando en esas oraciones a la deriva. "La obra de arte es siempre más grande que los conceptos que la definen: más allá de los juicios críticos, la obra dialoga en el tiempo con cada una de las generaciones";"cuando estamos inmersos en la música, el tiempo presente fluye sobre sí mismo"; "La poesía, para merecer ese nombre, debe superar la bella plenitud del silencio".

La obra del maestro Bañuelas es sobre una única trayectoria, para mí, su creación se concentra en el destierro íntimo. Todas las partes forman una unidad infinita: "El exilio interior no tiene principio ni fin", como nos dice en su Templo iluminado de soledad, que si bien no es poesía en la tradición egemónica, es la columna vertebral de la poética del autor y, sus páginas, los monologos comunicantes de un mundo frenético en dispersión. Es en ese recinto donde encontramos al poeta dialogando con sus edificios y su música.

martes, 25 de agosto de 2009

Preámbulo de la Constitución de Iraq de 2005

foto distorsionada durante la ocupación norteamericana en Iraq. Dice el pie de página"Un soldado iraquí carga varias urnas antes de su traslado a Bagdad para el recuento. Foto: AP."


(Según el Profesor Peter Häberle, la poesía podría ser el sustento de toda nación, se puede extraer primordialmente "la palabra poética constitucional" en el preámbulo de toda Constitución Política, que es donde se establecen los fines utópicos del pueblo, del territorio y del gobierno. )
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PREÁMBULO

En nombre de Dios, el más misericordioso, el más compasivo.

Hemos honrado a los hijos de Adán.

Somos la gente de la tierra entre dos ríos, la patria de los apóstoles y de los profetas, el domicilio de los imams virtuosos, los pioneros de la civilización, los de la escritura y la horquilla de la numeración. Sobre nuestra tierra la primera ley hecha por el hombre fue aprobada, el pacto justo más antiguo para la política de las patrias estuvo inscrito, y sobre nuestro suelo, los compañeros del profeta y de los santos rogaron, los filósofos y los científicos teorizaron y los escritores y los poetas sobresalieron.

La derecha del Dios da reconocimiento sobre nosotros, y en el cumplimiento de la llamada de nuestra patria y ciudadanos, y en respuesta a la llamada de nuestros lideres religiosos y nacionales y la determinación de nuestras grandes autoridades religiosas y de nuestros señores y reformadores, y en el medio de una ayuda internacional de nuestros amigos y de los que nos aman, marchamos por primera vez en nuestra historia hacia las cajas de balota por millones, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, trigésimo de enero dos miles y cinco, invocando los dolores de los sufrimientos de la opresión infligidos por la pandilla autocrática e inspirados por las tragedias de los mártires de Iraq, de la shiita y de Sunni, árabes, Kurds y de todos los otros componentes de la gente; de recordar la oscuridad de la venganza de las ciudades santas y el sur en la sublevación de Sha'abaniyya y quemado por las llamas de la pena de los sepulcros totales, de los pantanos, del al-Dujail y de otros; articulando los sufrimientos de la opresión racial en las masacres de Halabcha, de Barzan, de Anfal y de los Kurds de Fayli e inspirado por las pruebas duras en Basheer y al igual que el caso en las áreas restantes de Iraq en donde la gente del oeste sufrió de los asesinatos de sus líderes, símbolos y ancianos y de la dislocación de sus individuos expertos y de la disecación de su cultural y los pozos intelectuales; así que nosotros intentamos de común acuerdo, hombro a hombro, crear nuestro Iraq nuevo, el Iraq del futuro libre de sectas, de racismo, de complejos sobre lugar, de la discriminación y de la exclusión.

Las acusaciones de ser infieles y terroristas no nos pararon de marchar adelante para construir una nación de la ley. El sectarismo y el racismo no nos han parado de marchar juntos para consolidar nuestra unidad nacional, y para seguir la trayectoria de la transferencia pacífica de la energía y para adoptar el curso de la distribución justa de recursos y de proporcionar una oportunidad igual para todos.

Nosotros, la gente de Iraq que acaba de levantarse del tropiezo, y que está mirando con confianza al futuro a través de un sistema republicano, federal, democrático, pluralista, ha resuelto con la determinación de nuestros hombres, mujeres, senectud y juventud, respetar las reglas de la ley, establecer la justicia y la igualdad para echar a un lado la política de la agresión, y para atender a los temores de mujeres y sus derechos, a los ancianos y a sus preocupaciones, a los niños y a sus asuntos, para separar una cultura de la diversidad y del terrorismo de desactivación.

La gente de Iraq de todos los componentes y cortinas hemos tomado sobre nosotros mismos para decidir libremente, con nuestra opción para unir nuestro futuro y llevar lecciones de ayer hacia el mañana, el bosquejo, con los valores y los ideales de los mensajes divinos y los resultados de la ciencia y de la civilización del hombre, en esta constitución duradera. La adherencia a esta constitución preserva para Iraq su unión libre, su gente, su tierra y su soberanía.